聖救度佛母為觀世音菩薩悲心之顯現，據傳為阿彌陀佛左眼所化，因於面、手、足心共具七目，亦稱「七眼佛母」，額上的眼睛，能觀十方無量佛土，盡淨虛空界無有障礙，餘六眼觀六道眾生，凡為菩薩所觀者，皆得解脫。
白度母一面二臂具喜顏，兩足金剛跏趺坐於蓮花月輪上，背倚日輪，面如秋月，頭戴五佛寶冠，髮烏黑，右手置膝，施接引印，左手當胸，以三寶印捻烏巴拉花，花梗沿手腕，由臂而上至耳際。勝身如月色皎潔，著天衣、窈窕柔善體態端嚴，全身花鬘及各種寶物莊嚴其身。
白度母以心中的咒輪為象徵，被稱為「如意輪」Yishin Korlor。因為此輪既無始也無終，象徵她能圓滿一切願望，無有限制。依此輪的功德，以及我們真誠正確的發心，不僅長壽可以達成，每一善妙的願望也都能實現。
修學白度母，可以成辦四種重要目的：
一、 修道上的進步，究竟得證
二、 利益他人
三、 護持佛法，為法服務
四、 能助長佛法偉大上師們的健康與長壽，使他們的利生事業不受障礙。
白度母法，能消除病因災劫，能增長壽命及福慧，斬斷輪迴之根，免除八難、魔障、瘟疫、病苦等，凡有所求無不如願。許多人雖然知道白度母是一位賜予長壽的本尊，卻不知道修持他的法門更可迅速地增長智慧。故此，這法門十分適合我們修學。
白度母延壽的故事
白度母傳承的第一個故事是關於噶當派上師格西皆巴的，他是岡波巴的上師。一晚，格西皆巴夢到太陽從西方升起，由東方下降。他去見上師格西千噶，提及此夢，格西千噶說：「這是很不祥的夢，這暗示你的命力被逆轉，簡言之，這是死亡的徵兆。」
上師接著說：「然而我們傳承有遮止死亡的甚深法門，尤其是如意輪的修法，那是白度母的名字。此法十分深奧，即使失去四肢，它仍能保住你的生命。」於是他將白度母的教法傳給格西皆巴。
不久，格西皆巴遇見一位瑜伽士塔瑞哇。這位瑜伽士是個成就者，精通手相。他審視了格西皆巴的手相後說：「你與佛法有深厚的因緣，可惜你只剩三年可活了！」。於是他去見另一位上師格西列瑪巴Geshe Lemapa。他告訴格西列瑪巴他所做的夢及手相等事。這位上師告訴他：「我們的傳承中，有一避免死亡的方法——『如意輪法門』！」之後格西列瑪巴就將此法傳授給了他。
從那刻起，格西皆巴開始精進地修習白度母法。十一個月後，他在定中親睹白度母，白度母告訴他：「你會活到六十歲，並且將會利益眾生。」當他六十歲時，他發現尚未完成利益眾生的誓願。因此他向度母再度祈請，又再次親見度母。度母說：「造一尊我的像，你就可以再活十年。」於是他恭繪了一幅白度母的畫像，並活到了七十歲。
七十歲時，格西皆巴覺得還未達成利生的願望。他再度向度母祈請並再次面覩度母，度母說：「再造一尊我的像，你就能再活十年！」這次他以金屬鑄了一尊度母相，又活到了八十歲。
雖然他已活到八十歲，但尚未圓滿所有想做的事。這次他甚至不需向度母祈請，度母便顯現在前對他說：「很好，你若再塑一尊像，你將可以再活十五年。」格西皆巴在住處附近寺廟的牆上繪了幅度母的壁畫，他活到九十五歲。
格西皆巴傳給了岡波巴，此傳承便由此進入噶舉傳承。岡波巴結合噶當傳承與噶瑪噶舉大手印傳承。
白度母法在岡波巴生命中扮演了如同在格西皆巴生命中一樣重要的角色。岡波巴四十一歲時，有一天他正專心一意獨自閉關，定中見到空行母們預言他只剩下三年可活，他依舊繼續修行，從一地遷徙到另一地，更加精進地琢磨悟境。
那時格西皆巴已十分年邁，是位非常著名的上師，他因數次面覩度母而名聞遐邇，岡波巴決定向他求法。那時岡波巴相信自己三年後必死，他並不冀望延長壽命，但因格西皆巴是位偉大的上師，他想前去結個法緣，領受法教。
當他見到這位上師時，格西皆巴看著岡波巴說：「你是位不凡的聖者，我相信你的佛行事業必能利益他人！」岡波巴答說：「我不可能有時間利益眾生，空行母曾預言我三年內將死亡。」通常偉大的上師早年都精進於修學，後半生才開始轉動法輪，利益眾生，如果他三年內死去，將不會有充裕的時間來成辦佛行事業。
聽到這消息，格西皆巴似乎一點不為所動，他說：「不用耽心，就算他們把你抬到屍林，我們也能救你回來，即使你見到各種徵兆與必死的預言，我們也可解除它。我擁有這種教法可以傳給你。」說完後，他便傳授岡波巴如意輪的灌頂及教法。岡波巴修此法後，扭轉了原來可能造成他早死的障礙而活到八十歲。眾所週知，他的利生事業是深邃長遠的。由於白度母法在岡波巴生命中扮演如此重要的角色，此法門流傳至今仍為傳承所珍重持有。
這故事需要一點附註：如果格西皆巴的發心是自私的，他一開始就不可能親睹度母。只祈求活著是不夠的，他祈請長壽的目的，是為了圓滿利益眾生的工作。由於他的發心是利他的，因而他的修行很有效。
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